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虎牢关之战时，李世民依然身先士卒去探查敌情，却突然面临千钧一发的危机：在他的面前出现了一道长堤，骑马跨过去不可能，绕过去得很长时间。雪上加霜的是，飒露紫前胸中箭，他摔落马背，随从也被冲散了。就在此时，忠心的鲜卑族将军丘行恭赶过来，把自己的战马让给他，然后一起突出重围。让人感动的是，飒露紫的雕刻并没有聚焦李世民有多么英勇，反而凝固在已经脱离危险后丘行恭左手扶着马、右手去拔箭的那一瞬间。拔了这箭，马可能就要不行了。可以看到丘行恭的脸上是一种不舍，马的眼中是一种留恋。马的两条前腿还能站直，后腿因为失血过多很虚弱，好像已经要往后坐下去了，这是马和人的一种情感链接。
四蹄腾空的骏马上，有一个身着蓝衣、暴露着肌肉的少年。他高鼻深目、神情自信，身着以波斯进口钴料烧制的蓝釉长袍，马鞍挂着疑似丝路贸易的囊袋，他有可能是丝绸之路商队中的年轻成员。其还原的场面，或许是商队中的一位年轻随从骑在马背上非常开心地看着远处，想到异域给父母带一件自己特别心仪的礼品；或许是总听父辈们讲长安是一个多么美丽的地方，现在他亲身来到了这里，非常兴奋开心，正满怀好奇地看着远处。他骑的这匹骏马四蹄飞奔，脖颈处有向下流淌的迹象，可以合理推测这有可能是一匹汗血宝马，因为飞奔得太快，流淌下来鲜红的汗液。
陕西历史博物馆壁画馆的《马球图》，描绘的是唐代一场激烈的马球竞技场景，场面更大，参与的人和马数量更多，清晰可数的马匹就有十多匹。所有参与打马球的马匹都四蹄飞奔，参与的人员则极有可能是唐代的贵族、官员或宫廷侍卫，他们头戴幞头，身穿窄袖长袍，足蹬黑靴，手持偃月形球杖，动作矫健，展现了高超的骑术与球技。这幅壁画画幅巨大，高225厘米，通长277.5厘米，1971年揭取于乾县章怀太子墓墓道西壁，年代为唐中宗神龙二年（706年）。
唐代不仅男人打马球，女子也打马球。在国家博物馆，就展陈有1958年西安唐墓出土的彩绘陶打马球女俑。共5件，均为女性，着紧身服，骑马，手中木质鞠杖巳朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马尾束起，以防争抢中相互缠绕。说明牌文字介绍，马球是盛行于唐五代宫廷、军中和民间的一种全民体育活动。打马球一般分做两队，人数不拘，设裁判。球门依参赛人数多寡设一或二个，一般是一块木板，中心挖一圆洞，后接网盛球。比赛以破门次数多者为胜，胜者获奖。赛中有音乐助兴、击鼓助威。球大小如拳，由轻韧木剖空制成。鞠杖也是木质，长数尺，杖头似弯月，有些类似今天的冰球杆。球场的大小不等，但要平坦，以便跑马驰骋，讲究的球场甚至还洒上油，使之更加光滑。
在国博的同一展柜还有1956年西安唐大明宫遗址出土的含光殿“毬场”石志，其上刻有“含光殿及毬场等，大唐大和辛亥岁乙未月建”。说明牌文字介绍，由于唐太宗李世民的提倡，马球运动首先在宫廷中盛行，后渐波及民间。据记载，唐代宫城中多处设有“毬场”或“毬场亭”，这块石志证明了当时大明宫含光殿建有马球场。此外，唐代长安城内的王公贵族亦多于私宅内辟有球场。京城内马球运动曾风靡一时，再以后又由京城传入各镇，并在军队中流行。唐代很多皇帝也喜好打马球。百姓虽然没有条件筑球场、穿特制球衣，但他们在街头里巷也到处可以打球为乐。正像这套打球俑表现的，妇女也参与打球，唐诗中就有“自教宫娥学打毬，玉鞍初跨柳腰柔”的诗句。
据《旧唐书·舆服志》记载：唐初，武德、贞观之时，“宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂篱。”永徽之后，“皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露”。则天之后，“帷帽大行，幂篱之制渐息。”在唐早期，女子出行大都要头戴羃篱（mì lí），用于遮蔽面部及全身，兼具防尘、防风沙和满足礼制约束的功能。到了高宗永徽之后，开始戴帏帽。武则天时期，羃篱逐渐消失，帏帽流行起来。而到了玄宗开元年间，女士又流行戴胡帽，面容不再被遮盖，甚至有的将头发也露出，并着男装，走出家门。
陕西师范大学历史文化学院博士生导师、隋唐史专家于赓哲教授说，马渗透到了唐人生活的方方面面，唐人是爱马懂马的。“如果要提炼的话，我认为唐马精神其实就是昂扬向上的尚武精神，唐代是一个尚武精神相当旺盛的时代。当然这里说的尚武不是迷恋武力，而是一种生活态度，是一种崇尚力量、自信外向的精神。大唐是马上得天下，和平时代马渗透到了生活的方方面面。不仅男性，女性也一样。我们看《虢国夫人游春图》，还有法国巴黎吉美亚洲艺术博物馆收藏的唐代女子打马球俑等等，这些都证明：在唐代无论什么性别、年龄，人们都热衷于马文化。马跟四平八稳的车不一样，它本身就代表着个性的突出，代表着一种昂扬向上的精神。唐代的开放包容，从马的种类也能看得出来。唐朝有本地马，也有外来马，引进的马种多达数十种，比如大宛马、康国马、突厥马、回鹘马等等。由此也可以看出唐代各民族之间关系交流广泛、物种交流频繁。这种昂扬向上的精神和开放包容的胸襟，正是那个时代的写照。”
